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作王的大卫

艾沙 

 

  宣召:撒下5:1-3 启应:撒下7章

  我们已经分享过两次关于大卫的信息,第一次讲到了他的蒙召受膏,从一个牧羊少年到拥有一国之君的身份。第二次讲到了他的艰难熬炼,从一个原生态、全天然的生命,造就成合神心意的仆人。今天我们要通过分享他登基作王的过程,从他生命中所显明的美好属灵品格,因为这是合神心意的人,我们也当有效法的。

  三、作王的大卫

  选民立王,是神所厌恶的事情。但并非是神不许可的事,只是选民生命中的一种可怕的倒退。从神亲自作王,退回到要人的统治。但君王也仍是神的众仆人中的一种。君王的更迭兴衰,不是取决于谁在做、如何做,而是取决于他做了什么。“王事”是实质,“王位”只是是形式而已。不论有王或者无王,是王好还是王坏,神总是要眷顾属于祂的百姓,这是不变的,也是不会停止的。扫罗被弃却仍然霸占王位不放,迫使大卫长期流亡不能履任,但我们通过圣经看到,神自己的工作却在照常进行,是神的忠心仆人,也照样能“独行其道”。是君子,有位无位皆君子;是小人,有位无位皆小人。无位之王大卫,是神的选立,也是事实的存在。大卫登基作王,才是百姓迟到的觉醒,最后补行了接纳的仪式。

  我们今天会从大卫结束流亡生活、持守敬虔立国和顺服先知提醒这几个角度,来观看神在人身上的作为,不要以为我们没有君王的地位,你我因为耶稣基督,都是神的儿子,都有王子的位分,在我们所经营的“国事”中,我们是因何、为何而作的呢?求主特别让我们今天有属灵的收获和看见,也能看见我们自身需要更新和改变的地方。

  1.结束逃亡生活

  扫罗的死亡,结束了大卫多年的逃亡生活,但我们看到的是,大卫登基后的第一件事,竟然是先为扫罗王吊丧。他对神的受膏者是如此的敬重,实在是让读者无法不动容的。我们是如何面对得罪我们、逼迫我们甚至追杀我们的人呢?当仇敌死去时,我们的心态如何呢?拍手称快的人可能会居多一些,赞美神奇妙作为的人会居多一些,感谢主终于搭救我的人会居多一些,是吗?

  而大卫的行为,至少令我很费解,如果没有真正的经历到神,似乎不可能有这样的举动。在撒下1:17-27中,大卫为扫罗父子作哀歌,扬善抑恶的溢美之辞实在让读过这段历史的人难以接受,这也从另外一个看到,大卫是真心为他们父子的战死而感到痛苦,也是真诚向他们致哀的。我起初对这事的看法非常困惑,为什么大卫不是为神终于为他报仇雪恨而感到欢欣鼓舞呢?随着对大卫美德的认识,也开始理解他的生命为什么可以被称为合神心意的人了。当然为约拿单感到痛苦还可以理解,因为他们有很深的友谊,他也向大卫有救命之恩,而能对扫罗这样,确实会无法接受。这就是我们没有能站在神的角度看问题的原因。

  少年大卫曾经接受撒母耳的膏立,但这是许多人不知情的。现在大卫终于回到希伯仑定居,民众们为了表达对他的认同和跟随,特别向他行了膏立之礼,表示了他们对神所设立的这个君王的接纳和响应。这个时候,他还没有得到所有以色列人的认可,这要到七年后他在耶路撒冷作王的时候,才一统天下。据经上的记载,他在希伯仑作王七年之后,才因其他支派的认可,再到了耶路撒冷作王。

  扫罗父子战死疆场,大卫在为他们吊丧之后,还特别找寻了他们的后代遗孤,为要善行他们的生活。这也是大卫的美德表现之一。其实正如扫罗子孙自己口中所说的,在君王面前实在无以抬头受恩,然而大卫并没有计较,让他承受产业,还让他与王一同吃饭。仇人或者仇人之后,应当怎样对待呢?不同的生命状态,肯定会有不同的表达方式。但按着罪人的惯性,若能不戏笑报应,应该已经算很不错的了。但我们看到的大卫,却是如此充满了怜悯和恩典,不以扫罗对他的不公平而耿耿于怀。这是我们需要学习效法的榜样。

  2.持守敬虔立国

  大卫作王之后,没有在王位上忘乎所以,而是切实的做到了“受人之托、忠人之事”。他为君王是受了神的托付,也竭力地忠心于神的事,就是牧养神的百姓。因此我们看到的大卫王,不是那种鱼肉百姓的王,而是致力于虔诚建立神的国度。

  他在希伯仑作王并在神的帮助下,将全以色列地都收复之后,首先与民众首领们商议的事情,就是如何把神的约柜一同带来。在这件事上,他遇到了两件事,也是我们今天常常能讲到的,一是乌撒的手,二是米甲的口。在分享大卫持守敬虔的事上,这两件事也是不能不提,因为对我们的实际属灵生活有非常重要的提醒。

  大卫一统天下作王了,但他却没有在这样的荣耀中忘记本位,他立刻想到了象征神同在的约柜。此时约柜还流落在民间,大卫为自己住着香柏木的宫殿,而约柜还没有安置的事感到不安和忧虑,便定意要为耶和华建造圣所。然而在将约柜运往大卫之城的过程中,发生了这两件令当时的人和后代许多人都不太理解的事件。这两件事都记载在撒下6章里。

  乌撒的手。在常人的观察来看,乌撒所做的事是没错的,放在任何人,当你看到你所运送的东西要倒了,不仅会立刻伸手去扶,人的本能也是会作出这样的自然反应。但在这个时候,乌撒出于好心的举动却得罪了神,并使他被击杀在现场,令大卫和众人都恐惧害怕。这就是民众缺乏神圣的教导,不明白神的约柜当如何对待才是合神心意的,包括大卫在内也不清楚,没有按着先知的吩咐熟读摩西的书。

  在摩西的书中规定,运送约柜有非常严格的程序,民间若有人擅观此圣物,也是会被击杀的。在旷野四十年中,约柜也总是在利未后代众人的肩上出入,当然也没有被装载过其他车辆上。以利的两个儿子把约柜带到战场上,后来外邦人为没有好好的运送约柜而受了不少的灾难击打,不得不送回以色列地。要这个过程里,战争一直没有停止,所以包括君王在内的人,都没有接受过系统的律法教导,乌撒的死,使大卫逐步意识并知道了这个错误,重新回转,去接受正确的教导,再一次去迎接约柜的时候,大卫就遵循了律法,先让利未人洁净自己,然后才按律扛抬约柜于有专门职份之人的肩头。

  我们今天的教会更多开放,很多人接受了社会上的民主开放的意识,也刻意要在教会实现自我,也在谋求改革教会的传统,企图要在教会中实现个人在社会上未能成就的价值感,因此在许多的事工中标新立异,或者总以不同看见作为理由,排除异己。在所不能涉及的岗位和职责上,充当了“乌撒之手”,许多可见和未见的亏损,求主让我们可以在祂里面看见自己以往的言行,并快快觉醒,效法大卫在神面前的回归。

  米甲的口。大卫欢天喜地的率领民众一同迎接约柜进入京城,一路上他根本忘记了自己的身份是一国之君,在约柜前歌舞不止,献祭不停。这在常人的眼中似乎是不得体的,在我们已经信主的大多数人来说,也总是不太合适。因为我们今天的敬拜中已经很少有这样“尽心竭力”的赞美了。尽管当时扫罗的女儿米甲之口说出来的,与我们所想的也是非常接近。

  在如果对待圣事的问题上,我们常常容易将自己的习惯和想法搬到属灵的事上。比如我吧,遇见活泼奔放的赞美敬拜,就会适应不了,不是心里没有喜乐,也不是对神没有感恩赞美称颂,但无论如何也无法说服自己,能够象孩子一样欢呼雀跃起来。也有许多的肢体也会有这样的体验,总是与周围人的想法和表现不一致。因为本能要保护自己的尊严面子,宁愿放弃向神倾心吐意、竭力赞美的机会,不但如此,还有为了刻意掩饰自己,而指责那些肯回归真理的天真活泼的赞美表达是不正确的。

  在教会里,我们向神敬拜赞美,无论怎样竭力都不是错的,只要顺从神在我们生命中的引导,凡事按规矩和次序,就必蒙神的悦纳。如果我们发现自己胜不过自己的旧观念和旧障碍,也务必要儆醒,不要随意批评指责别人与你不同,就不正常,或讽刺挖苦。谨防米甲的口在我们里面活起来,自己不做,却向做的人横加指责,甚至口吐狂言,最终招来许多咒诅和亏损。

  3.顺服先知提醒

  大卫成为一国之君,在许多事上并没有任意而行,而是小心的遵行神的命令和教训,竭力地为神牧养这些百姓。无论是争战的事,还是属神的事,他都求问神,将主权放在神的手里。虽然当时除了摩西的律法书,并没有其他可以借鉴的,但他没有因此固执己见,而是顺服了先知带来的圣言,这是他很特别的美德,也是日后他可以从罪恶中被提醒、被挽回的生命基础。

  当他住进豪华的王宫,他便想为神的约柜建造华美的居所,当时这个建议确实也得到了所有人的支持,包括先知在内。然而当先知离开王面,神就直接告诉他,让他回去告诉大卫,神不缺乏住所,建殿的事情,神也没有决定让大卫做,而要让平安王所罗门经手兴建。这件事我想过,难道我建殿有这样不合理吗?难道神不喜悦我还会让我成为君王吗?难道我就不配建造圣殿?这是可以名垂青史的伟大建筑,有多大的荣耀啊?!

  神藉先知告诉他,圣殿不叫他建造,大卫并没有因此受挫折,我们从经文上可以看见,他依然积极的为建造圣殿预备了无法数点的材料和金银宝石,在所建的圣所中敬拜,尽心竭力,也成了那一世代人追求属灵生活的榜样。我们今天在学习大卫留下的榜样时,不能不提到我们如何面对名利权势的引诱。因为这是导致我们属灵生命亏损的关键点,因为我们拥有名利权势的时候,心里面常常充满了骄傲,不仅看不起人,也不能确定神的主导地位。

 


2014年12月29

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主题:信仰

分类:慕道初信

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